Islam dan Kepemimpinan

 

“Tidak ada seorang hamba yang dipercaya memimpin rakyatnya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, lalu ia mati dalam keadaan menipu rakyatnya, melainkan Allah haramkan Jannah baginya.” (HR Bukhari)

Dalam ilmu psikologi sosial, teori kepemimpinan sering digunakan dalam menganalisis kelompok kecil (small groups). Dalam sosiologi umum, kepemimpinan dianalisis sebagai pengaruh kekuasaan dalam kolektifitas sosial. 

Max Weber (1946) menulis teorinya yang sangat terkenal tentang 3 tipe kepemimpinan yang dihubungkan dengan perbedaan bentuk wewenang dan legitimasi. Pemimpin karismatik menurutnya memimpin berdasarkan kekuatan pesona dari dalam dirinya, sementara pemimpin tradisional memimpin berdasarkan adat atau status kebangsawanan yang sudah diakui oleh masyarakatnya. Sementara pemimpin legaladalah mereka yang memimpin berdasarkan keahlian dan sesuai dengan aturan formal dalam masyarakat modern.

Dalam hadits di atas, Islam memperingatkan kepada para pemimpin, siapapun dia dan dari kelompok manapun dia dan berapa pun orang yang dipimpinnya agar hendaklah menjauhkan diri sejauh-jauhnya dari menipu rakyat atau pun menipu bawahannya. Di dalam hadits yang lain juga ditegaskan oleh Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwa setiap pemimpin akan diminta pertanggung jawaban atas rakyat yang dipimpinnya pada Hari Kiamat kelak. 

Bahkan di dalam salah satu riwayat Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam melaknat pemimpin yang dipercaya untuk mengurus urusan ummat lalu ia malah menyengsarakan mereka, sebagaimana dalam sabdanya Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Ya Allah, siapa saja yang diberikan kekuasaan untuk mengurusi ummatku lalu ia menyengsarakan mereka, maka persulitlah ia. Dan siapa saja yang diberi kekuasaan lalu ia mempermudah mereka, maka mudahkanlah ia.” Dan Islam menyatakan bahwa pemimpin yang tidak memperhatikan kebutuhan, kedukaan dan kemiskinanummat maka Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak akan memperhatikan kebutuhan, kedukaan dan kemiskinannya pada Hari Kiamat kelak.

Islam menempatkan pemimpin yang adil dan amanah dalam derajat manusia yang tertinggi, yang memperoleh berbagai penghargaan dan kehormatan. Diantaranya ia termasuk kelompok pertama yang dinaungi oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala diantara 7 kelompok utama yang dinaungi-Nya pada Hari Kiamat kelak, ia pun akan berada di atas mimbar dari cahaya nanti di Hari Kiamat. Dan pemimpin yang demikian akan senantiasa dicintai dan didoakan oleh rakyatnya karena kebijaksanaannya memimpin rakyatnya. Sehingga dalam salah satu haditsnya, Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam sampai menyatakan bahwa pemimpin yang demikian termasuk 3 golongan manusia yang paling utama dan paling berhak masuk Jannah, disamping yang kedua adalah orang yang lembut dan penyayang pada keluarganya dan orang miskin yang menjaga dirinya dari meminta-minta.

Oleh karena itu di dalam Islam pemimpin yang memiliki sifat-sifat sebagaimana disebutkan diataslah yang berhak dan wajib untuk ditaati (tafsir QS An Nisaa’, 4: 59) dan bukan pemimpin yang memiliki sifat sebaliknya, jika ia memiliki sifatsebaliknya maka tidak wajib sama sekali untuk didengar dan ditaati (dalam ayat di atas, sebenarnya juga disebutkan bahwa syarat taat pada pemimpin adalahmu’allaq/tergantung pada apakah ia taat pada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam atau tidak, dimana cirinya adalah ia senantiasa kembali kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan rasul-Nya Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam jika terjadi perbedaan pendapat atau pun perselisihan). 

Sehingga pemimpin yang memiliki sifat demikian maka ia sebenarnya telah menjadi pewaris nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam yang wajib ditaati, sebagaimana sabda Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Barangsiapa yang taat kepadaku, maka sama dengan taat kepada Allah, dan barangsiapa yang tidak taat kepadaku maka ia sama dengan tidak taat kepada Allah, barangsiapa yang taat kepada pemimpin (yang sesuai dengan syariat) maka ia sama dengan taat kepadaku dan barangsiapa yang tidak taat kepada pemimpin (yang sesuai dengan syariat) maka ia sama dengan tidak taat kepadaku.”

Dan ketaatan kepada pemimpin yang adil dan menjalankan syariat adalah wajib, barangsiapa yang keluar dari ketaatan atas pemimpin yang demikian maka ia akan bertemu Allah Subhanahu wa Ta’ala pada Hari Kiamat nanti tanpa punya alasan apapun untuk membela dirinya. Tentang siapa pemimpin itu Islam tidak membatasi ia dari ras dan kelompok apapun, asal mengikuti dan menegakkan syariat maka wajib ditaati, sekalipun ia adalah seorang yang berkulit sangat hitam yang kepalanya bagaikan buah-buah anggur (saking hitamnya). Islam oleh karenanya tidakmembeda-bedakan warna kulit, ras atau pun bahasa dalam masalah kepemimpinan, yang dinilai adalah ketaqwaannya dalam menjalankan aturan dan syariat Allah dan kemampuannya memimpin. 

Dan bagi mereka yang meremehkan pemimpin yang adil dan menghinanya, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala pun akan menghina dan meremehkannya.

Seorang pemimpin yang adil tentunya akan memilih pembantu-pembantu, wakilwakil dan menteri-menteri yang adil pula. Tidak mungkin seorang yang baik akan mengangkat atau memilih wakil dan menteri yang merupakan para musuh Allah Subhanahu Wa Ta’ala, seperti para koruptor, kaum oportunis apalagi para kolaborator asing (QS Al Mumtahanah, 60: 1). Karena tidak ada gunanya berpura-pura membela Islam atau seolah-olah tiba-tiba menjadi Muslim yang sangat taat, karena kaum Muslimin yang cerdas akan bisa menilai siapa saja teman-teman mereka dahulunya, dan siapa orang-orang yang dekat dengan kelompok-kelompok mereka (sebelum ada maunya), atau bagaimana sikap mereka terhadap para ulama serta hukum syariat.

Benarlah pernyataan pemimpin abadi kita Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Jika Allah Subhanahu wa Ta’ala menghendaki kebaikan kepada seorang penguasa, maka Ia akan memberikan untuknya menteri-menteri yang jujur, (yaitu) yang jika ia khilaf maka selalu mengingatkan dan jika ia ingat maka selalu dibantu/didorong. Dan jika Allah Subhanahu wa Ta’ala menghendaki keburukan kepada seorang penguasa, maka IA akan memberikan untuknya para menteri yang jahat. Jika penguasa itu lupa, maka tidak diingatkan dan jika ia ingat maka tidak didorong/dibantu.”

---

 Hadits Riwayat: 1. Bukhari, juz-XIII/112-113. 2. Muslim, juz III/1460, hadits no.21-22.

 From Max Weber: Essay in Sociology (1946), London, Routledge & Kegan Paul, edited by H.H Gerth & C.W. Mills.

 HR. Bukhari II/317 juga XIII/100; dan Muslim no. 1829; dan Abu Daud no. 2928.

 HR. Muslim no. 1828.

 HR. Abu Daud no. 2948; Tirmidzi no. 1332; Al Hakim IV/93-94; menurut Imam al-Mundziri sanad-nya shahih karena ada syahid dari hadits Muadz Radhiyallahu ‘Anh yang diriwayatkan oleh Ahmad V/238-239; demikian pula menurut Albani dalam Ash Shahihah no. 629.

 HR. Bukari II/119 dan 124; Muslim no. 1031.

 HR. Muslim no. 1827; Nasa’i VIII/221; Ahmad II/160.

 HR. Muslim no. 1855.

 HR. Muslim no. 2865.

 HR. Bukhari XIII/109; Muslim no. 1839; Abu Daud no. 2626; Tirmidzi no. 1707; Nasa’i VII/160.

 HR. Bukhari XIII/99; Muslim no. 1835; Nasa’i VII/154.

 HR. Muslim no. 1851.

 HR. Bukhari XIII/108.

 HR. Tirmidzi no. 2225 dan ia berkata hasan dan disepakati oleh Imam Al  Mundziri; Ahmad V/42; Thayalisi II/167.

 HR. Abu Daud no. 2932, dengan sanad yang baik menurut syarat Muslim; juga Nasa’i VII/159 dengan sanad yang shahih.

---

Hadits Riwayat: 1. Bukhari, juz-XIII/112-113. 2. Muslim, juz III/1460, hadits no.21-22.

 From Max Weber: Essay in Sociology (1946), London, Routledge & Kegan Paul, edited by H.H Gerth & C.W. Mills.

 HR. Bukhari II/317 juga XIII/100; dan Muslim no. 1829; dan Abu Daud no. 2928.

 HR. Muslim no. 1828.

 HR. Abu Daud no. 2948; Tirmidzi no. 1332; Al Hakim IV/93-94; menurut Imam al-Mundziri sanad-nya shahih karena ada syahid dari hadits Muadz Radhiyallahu ‘Anh yang diriwayatkan oleh Ahmad V/238-239; demikian pula menurut Albani dalam Ash Shahihah no. 629.

 HR. Bukari II/119 dan 124; Muslim no. 1031.

 HR. Muslim no. 1827; Nasa’i VIII/221; Ahmad II/160.

 HR. Muslim no. 1855.

 HR. Muslim no. 2865.

 HR. Bukhari XIII/109; Muslim no. 1839; Abu Daud no. 2626; Tirmidzi no. 1707; Nasa’i VII/160.

 HR. Bukhari XIII/99; Muslim no. 1835; Nasa’i VII/154.

 HR. Muslim no. 1851.

 HR. Bukhari XIII/108.

 HR. Tirmidzi no. 2225 dan ia berkata hasan dan disepakati oleh Imam Al  Mundziri; Ahmad V/42; Thayalisi II/167.

 HR. Abu Daud no. 2932, dengan sanad yang baik menurut syarat Muslim; juga Nasa’i VII/159 dengan sanad yang shahih.

posted by @Adimin

Tukang Sapu & Tukang Sampah

Ada seorang akh bertanya kepada saya tentang “kiat sukses memikat hati.”

Saya katakan, “Kita percaya bahwa manusia itu sama. Ini tercermin ketika kaum Muslimin berada dalam masjid. Yang miskin duduk ber-dampingan dengan yang kaya, yang lemah berdam-pingan dengan yang kuat, tukang sapu dan tukang sampah sama seperti kebanyakan manusia lain dalam masjid. 

Tetapi sayang, hal ini tidak diaplikasikan di luar masjid. Apakah ketika Anda lewat di jalanan dan bertemu salah seorang tukang sapu, Anda mengucapkan salam padanya?”

“Tidak,” jawabnya.

Saya katakan, “Itu karena Anda tidak peduli kepada-nya. Sungguh, Rasul Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam telah melarang perbuatan demikian melalui sabdanya, ‘Janganlah kalian menganggap remeh suatu kebaikan walau itu hanya sekedar bermuka ceria ketika bertemu saudaramu.’  Bila Anda melakukan hal itu, lalu Anda ucapkan salam padanya, baik kenal maupun tidak, berarti Anda telah menghargai dinnya dan memberinya rasa optimis dalam menatap kehidupan, karena sebelumnya ia merasa dari golongan terasing dalam masyarakat. Ia merasa tidak seorang pun yang mau memalingkan wajah ke arahnya, tidak seorang pun yang menghargainya atau sekedar mengajaknya berbi-cara dengan baik. Bila Anda ucapkan salam kepadanya di suatu hari, maka ia akan menantimu lewat di jalan itu, hanya untuk mendapatkan salam darimu. Ketahuilah, telah banyak orang yang mengabaikan sesuatu yang selama im ia cari-cari dan dambakan.”

Pada hakikatnya tukang sapu dan tukang sampah yang bekerja sebagai petugas mengumpulkan sampah dari rumah ke rumah dan dari jalanan ke jalanan, berhak mendapat penghargaan. Karena kita merasa terbantu dengan pekerjaan yang sulit dan kotor ini.

Oleh karena itu, negara berkewajiban memberikan gaji yang berlipat atau memberinya tunjangan biaya kesehatan. Karena pada hakikatnya ia lebih mudah terserang banyak penyakit, yang disebabkan oleh seringnya berhubungan dengan kotoran-kotoran itu. Jika kita memahami tujuan da’wah, yaitu da’wah pembenahan, guna mewujudkan masyarakat islami, maka tidak akan terlewat dari pikiran kita untuk memahami kenyataan ini, yang dapat menyatukan hati dan menjernihkan akhlak.

Pada suatu hari saya berada di Masjid Kurmuz, Iskandaria, membicarakan tentang hal ini bersama bebe-rapa ikhwah. Ketika saya selesai berbicara, tiba-tiba saya dihampiri seorang pemuda, seraya mengatakan, “Saya sangat terkesan dengan pembahasan ini.” Setelah saya tanya, ternyata ia bekerja sebagai tukang kebersihan dan tukang sapu. Lalu saya katakan, “Bukankah kannas (tukang sapu) itu kan-nas (sama seperti manusia lain)?’” Sungguh, ini kata-kata spontan belaka, yang kebetulan saja berlaku

posted by @Adimin

Upaya Pengucilan PKS pun Gagal

PKS memang partai yang fenomenal. Salah satu buktinya, ia dimusuhi oleh mereka2 yang secara ekstrem saling berlawanan. Ekstrem kanan dan kiri.

Dari pihak "ekstrem kanan", yg cukup getol menghujat PKS antara lain adalah kelompok Salafy (baik yg "jihadi" maupun "madkhali"), HTI, dst.

Pokok hujatan pihak "ekstrem kanan" kepada PKS terletak pada penerimaan PKS terhadap sistem demokrasi, bahkan PKS ambil bagian di dalamnya.

Selain itu, pihak "ekstrem kanan" selalu menuduh bahwa PKS hanya setengah2 memperjuangakan syariat Islam dan hanya mengejar kekuasaan.

Sedangkan pihak "ekstrem kiri" yang memusuhi PKS antara lain adalah JIL dan segala variannya, kelompok kiri sekuler, eks komunis, dkk.

Pokok hujatan yg selalu dialamatkan pihak "ekstrem kiri" kpd PKS antara lain PKS dituduh punya agenda tersembunyi. Agenda apa itu?

Yaitu PKS dituduh memiliki agenda tersembunyi untuk mengubah ideologi negara (Pancasila) menjadi negara berideologi Islam.

Mereka menuduh bahwa penerimaan dan keterlibatan PKS dalam sistem demokrasi hanyalah kedok sekaligus sarana u/ mencapai agendanya sendiri.

Mereka begitu alergi dengan simbol2 Islam yang lekat dengan identitas PKS. Misalnya jilbab panjang yg selalu dikenakan kader2 akhwatnya.

Mereka (pihak "ekstrem kiri itu) selalu menuduh PKS sbg partai yg "sok suci", "penjual agama", "penjual surga", dan sebutan2 sinis lainnya.

Jadi menarik dicermati bahwa PKS selalu diserang dari kanan dan kiri. Yang kanan bilang PKS sesat, bid'ah, bahkan kafir.

Sedangkan yg kiri menganggap PKS membahayakan ideologi negara dan harus dipunahkan, minimal dibonsai agar tidak tumbuh semakin besar.

Dalam majelis2 (pengajian, taklim, dsb) di pihak kanan, PKS sering mjd bahan gunjingan, aib2nya seakan jd "menu wajib" bagi mereka.

Di radio, buletin, majalah, website, & media2 yg mereka kelola, tak bosan menggunjingkan "kesesatan" PKS. Tdk semua, tapi banyak yg begitu.

Mereka (pihak "ekstrem kanan" itu) selalu memandang sinis atas capaian hasil2 dakwah yg dilakukan PKS baik di parlemen/birokrasi.

Bagaimana dengan serangan pihak "ekstrem kiri"? Ini jauh lebih terstruktur, sistematis, dan massif. Mereka jauh lebih militan dan all out!

Mereka memandang PKS sebagai ancaman nyata di masa depan. Karenanya harus dibuat agar PKS tidak pernah menjadi besar. Caranya? DIKUCILKAN!

Kalau kita cermati, upaya pengucilan PKS semakin intensif 2 tahun menjelang pemilu 2014. Dan tumpuan kekuatan mereka adalah MEDIA.

Karena secara "kebetulan", hampir semua media2 mainstream baik cetak/ elektronik dikuasai oleh kelompok yg berafiliasi ke "kiri".

Puncak bombardir media kepada PKS terjadi ketika pada awal 2013 menyeruak kasus impor sapi yg menyeret nama Presiden PKS saat itu, LHI.

Pagi, siang, sore malam, media2 maintream milik mereka berlomba2 meng- eksploitasi kasus impor sapi LHI habis-habisan. Mereka berpesta pora.

Mereka seakan menemukan amunisi berupa bom nuklir utk menghabisi PKS, sesuatu yg selama ini mereka tunggu2 namun amat sulit mendapatkannya.

Bombardir media kpd PKS itu tak berhenti hingga menjelang digelarnya Pemilu Legislatif 2014. Hanya intensitasnya saja yg fluktuatif.

Mereka juga berkolaborasi dgn lembaga2 survey utama (yg juga "kebetulan" dimiliki kelompok kiri) utk semakin menenggelamkan citra PKS.

Bahkan menjelang Pileg 2014, di ranah media sosial (twitter) mendadak muncul ribuan akun2 yg getol mengkampanyekan ‪#‎TolakPartaiPoligami

Khusus mengenai fenomena ini, saya pernah kultwit "Membongkar Akun2 Buzzer Pelaku Black Campaign Terhadap PKS http://chirpstory.com/li/197213

Tujuan besar dari semua upaya itu adalah agar PKS tidak lolos Parliamentary Threshold (PT) 3,5% alias PKS angkat kaki dari parlemen!

Bila PKS sudah tidak memiliki suara di parlemen, maka akan makin mudah bagi mereka untuk menghabisi PKS. Namun upaya mereka gagal total.

Meski dihajar badai bertubi2 tiada henti, dengan soliditas kader2nya yg loyal dan militan, PKS berhasil mempertahankan eksistensinya.

Pada Pileg 2014, PKS berhasil mempertahankan 8 juta lebih jumlah suaranya. Hanya saja jml kursinya yg menurun dari 57 menjadi 40 kursi DPR.

Menurunnya jml kursi PKS itu krn faktor kenaikan jml pemilih (dibanding 2009) dan makin meratanya kekuatan parpol2 kontestan pemilu 2014.

Terkait hal tsb saya pernah kultwit tentang "Catatan Penting atas Capaian PKS dalam Pileg 2014" http://chirpstory.com/li/205532

Pasca Pileg 2014, apakah upaya pengucilan pihak kiri dan para hater kpd PKS berhenti? Tentu saja TIDAK. Ajang Pilpres mjd arena berikutnya.

Begitu diketahui PKS lolos PT 3,5% & berhasil mengamankan 40 kursinya di DPR, mulailah dilontarkan wacana baru utk mengucilkan PKS. Apa itu?

Mereka melalui media2 besar yg dikuasainya melontarkan wacana agar jangan ada yg mau berkoalisi dengan PKS. Krn PKS adalah problem maker!

Mereka menunjukkan bukti "track record" PKS selama berkoalisi dgn SBY selama 10 tahun terakhir bhw PKS adlh "anak nakal".

Bahwa PKS sering berseberangan dgn kebijakan partai penguasa (misal dlm kasus Century, angket mafia pajak, dan kenaikan harga BBM).

Namun upaya baru utk mengucilkan PKS itu kembali kandas. Salah satu capres terkuat yaitu Prabowo justru yg terlebih dahulu "melamar" PKS.

Kegeraman mereka bertambah ketika partai2 yg "berbau Islam" semuanya (minus PKB nya Imin) bersama PKS merapat ke kubu Prabowo.

Target mereka utk mengucilkan PKS scr politik gagal total. Bahkan PKS diterima dan mendapatkan peran strategis dlm Koalisi Merah Putih (KMP)

Mereka--kaum ekstrem kiri plus kelompok2 PKS hater lainnya (Syiah, Ahmadiyah dll)-- semuanya bersatu mendukung Joko Dodo dlm Pilpres.

Tujuan mereka jelas, mencegah Prabowo yg didukung mayoritas kekuatan politik Islam termasuk PKS memegang tampuk kekuasaan.

Dengan mengerahkan segala sumber daya yg mereka miliki dan (disinyalir) dibantu kekuatan asing, akhirnya jago mereka Joko Dodo jd Presiden.

Lalu setelah jelas bahwa Joko Dodo yg jadi Presiden, apakah upaya pengucilan kepada PKS berhenti? Tentu saja tidak! Selalu ada amunisi baru.

Selalu ada isu baru yg bisa mereka goreng untuk menyerang dan memojokkan PKS agar terkucil secara politik shg lebih mudah dimarginalkan.

Dan isu terbaru yg mereka lontarkan adlh bahwa PKS hanya memanfaatkan Prabowo untuk mendapatkan keuntungan finansial. Ini upaya belah bambu.

Mereka menuduh PKS hanya "morotin" duit Prabowo untuk mengisi kas partai yg sebentar lagi akan jauh berkurang akibat tdk ada dlm kabinet.

Utk mengolok2 PKS, di media sosial (twitter) mereka juga melakukan gerakan lucu: membuat "Petisi" menolak PKS masuk Kabinet. ‪#‎ngikik

Ttg petisi konyol ini saya pernah membuat kultwit khusus: "Konyolnya Petisi Menolak PKS Masuk Dalam Kabinet JKW" http://chirpstory.com/li/221133

Mereka (yg sukses menunggangi kubu JKW) akan terus dan tanpa kenal lelah berupaya agar PKS terkucil. Meski upaya itu selalu gagal dan gagal.

Mereka kini khawatir PKS akan memainkan peran strategis dlm Koalisi Merah Putih yg menguasai mayoritas kursi DPR.

Upaya2 mereka yg bernuansa "kiri" spt pencabutan Tap MPRS XXV/1966 tentang Larangan Ajaran Komunis terancam kandas di DPR.

Dan berbagai produk legislasi yang telah mereka susun sbg "tools" utk menggolkan agenda2 kelompok kiri itu pun terancam terganjal di DPR.

Karenanya, kini mereka sekuat tenaga berupaya memecah soliditas Koalisi Merah Putih dgn mengiming-imingi kursi di kabinet.

Sasaran mereka adalah partai2 yang masih terbuka kemungkinan utk membelot partai yg scr internal juga kurang solid spt Golkar dan PPP.

Mereka juga berupaya mengajak Partai Demokrat untuk keluar dari KMP. Dan ganjalan mereka hanya satu: SBY. Krn PD itu sepenuhnya "milik SBY".

Hubungan personal yg kurang harmonis antara Mamak Banteng dgn SBY masih menjadi hambatan berat utk menarik PD masuk ke kubu mereka.

Sehingga bbrp waktu ke depan sebelum pelantikan Presiden dan Kabinet baru, kita akan menyaksikan pertarungan politik menarik di DPR.

Dan kembali ke topik awal, upaya mereka untuk mengucilkan dan memarginalkan PKS secara politik sejauh ini mengalami kegagalan.

Yg terjadi justru PKS semakin "lengket" dengan Gerindra, partai juara ke-3 Pileg 2014. Ini berkat kerja politik bersama memenangkan Prabowo.

Dan bisa dipastikan, 2 partai ini (Gerindra dan PKS) dipastikan akan mjd partai oposisi utama di parlemen.

Kita berharap, semoga soliditas partai2 yg tergabung dlm Koalisi Merah Putih tetap terjaga, tdk tergiur bujuk rayu kubu JKW krn itu racun!

by @SangPemburu99
posted by @Adimin

7 Ancaman bagi Anggota Dewan

Para wakil rakyat yang baru terpilih dalam Pileg 2014 sedang memulai hari-hari pertamanya menjadi wakil rakyat (terkecuali incumbent yang kembali terpilih). Ribuan pasang mata rakyat berharap-harap mendapat janji manis yang disampaikan saat kampanye.

Barangkali tidak ada profesi yang paling berbau ‘amanat’ melebihi profesi wakil rakyat. Hanya dua kemungkinan saat menjalaninya yaitu khianat atau amanat.

Disadari atau tidak bagi seorang mukmin yang memang sudah berikrar mau menjadi wakil rakyat amanat ini melekat kuat saat terpilih. Karena dirinya seolah representasi dari keinginan dan harapan rakyat maka wajar jika sorotan kepada mereka demikian kuat.

Di lain sisi, tantangan menjadi anggota dewan ternyata tidak mudah ditaklukkan, bahkan untuk seorang yang sangat idealis sekalipun seperti aleg PKS. Berikut ini 7 ancaman yang menanti mereka yang idealis (yang rusak tidak kami bahas) di kursi empuk wakil rakyat:

1. Bengkoknya Niat

Ada beberapa alasan yang bisa melegitimasi bengkoknya niat tulus anggota dewan al:
a) Tantangan kepentingan individu dan kelompok yang kuat.
b) Terbukanya pintu mendapatkan proyek dan komisi atas proyek.
c) Sulitnya mewujudkan program dan ide karena arus berhadapan dengan program dan ide anggota lain.
d) Banyaknya ‘tikus’ penggoda yang menawarkan aneka kenikmatan fasilitas anggotadewan.

2. Larut dalam Kebiasaan Busuk

Banyak yang menduga pembusukan lembaga perwakilan rakyat karena murni anggota DPR itu sendiri. Namun sesungguhnya ada yang lebih busuk dari mereka yaitu PNS yang bertugas menjalankan opersional anggota dewan. Mereka inilah calo-calo kebusukan yang menjadi mentor anggota dewan yang baru bergabung.

Anggota dewan yang baru bergabung pada akhirnya menyerah dan ikut arus busuk kebiasaan lama seperti mengambil uang rapat walau tidak hadir rapat, memakai fasilitas anggota dewan untuk kepentingan pribadi (kendara- an,mess,biaya kunjungan dst).

3. Hilangnya sifat Waraa

Seseorang yang wara’ (menjaga diri dari yang syubhat apalagi yang haram) akan luntur sikapnya saat menjadi anggota dewan. Hal ini banyak disebabkan karena anggota dewan yang berlindung kepada undang-undang yang dibuatnya sendiri.

Beredarnya amplop berisi uang yang tidak jelas asalnya sangat lumrah terjadi di tubuh lembaga perwakilan rakyat ini.

Sehingga anggota dewan yang tadinya sangat menjauhi hal-hal yang syubhat bisa tergelincir dan terbiasa menerima sesuatu yang ukuran halalnya adalah kesepakatan bersama mereka.

4. Menjauh dari Rakyat

Kesibukan rapat, kunjungan kerja dan hearing dst, yang notabene ada ‘uangnya’ akan menggoda DPR untuk mengutamakan kegiatan tersebut ketimbang ‘blusukan’ untuk mendengar langsung keluhan masyarakat.

Mereka kembali mendekat kelak menjelang pemilu yang tujuannya adalah membeli suara rakyat, bukan lagi pendidikan politik dan gerakan penyadaran. Akhirnya masyarakat terbiasa dengan politik transaksional semacam ini.

5. Hilangnya Sensitifitas

Sensitifitas hanya muncul pada orang yang mampu mengendalikan dunia. Bagi para pecundang, sering membuat berbagi alasan untuk melegitimasi tindakannya. Saat belum menjadi anggota dewan begitu sederhana hidupnya, namun setelah menjadi anggota dewan secara terang-terangan mulai mem- bangun kemakmuran pribadinya dengan membeli rumah, kendaraan, dan aset-aset lainnya.

6. Menjauh dari Nasihat

Sebutan anggota dewan yang terhormat sesungguhnya racun mematikan. Sebutan tersebut telah menempatkan individu yang lemah menjadi individu yang tertipu oleh bayangan kebesaran dirinya yang palsu.

Kondisi inilah yang sering menjadi penghambat anggota dewan mau menerima masukan atau nasihat. Terlebih banyak nasihat yang disampaikan dengan tidak santun membuta mereka kian jauh dari nasihat.

7. Meremehkan Kesehatan

Seringkali kegiatan anggota dewan adalah perpindahan dari satu jamuan ke jamuan lain. Makanan yang serba wah dan ‘enak’ semua masuk ke dalam tubuh mereka. Adapun kebiasaan duduk berlama-lam juga membuat aktivitas olah raga mereka menurun. Akibatnya? Beraneka ragam penyakit mengintai mereka.

Tak sedikit anggota dewan yang di ‘PAW’ bukan oleh partainya. Tetapi oleh penyakit berat yang dideritanya.

Nah, jika ancaman sedemikian berat di depan mata. Maka yang terbaik adalah memepersiapkan bekal terbaik untuk menghadapinya. Dan sebaik-baik bekal adalah TAKWA. Jadi nonsens jika ada anggota dwwan yang dapat sukses sementara ia tidak memahami TAKWA yang sebenar-benarnya.

Wallahua’lam

Oleh: Abu Ihsan

posted by @Adimin

Sinyal sinyal Kematian

Suatu hari, Iyas bin Qatadah, pemimpin Bani Tamim, melihat bulu jenggotnya sudah putih. Ia pun berucap: “Ya Allah, aku berlindung kepada Engkau dari perkara (petaka atau kematian) secara mendadak. Kulihat kematian sudah menuntutku dan aku tak bisa mengelak darinya.”

Kemudian, ia pun keluar menemui masyarakatnya, seraya berseru: “Wahai kaum Bani Tamim, aku sungguh sudah memberikan masa mudaku untuk kalian maka hendaknya kalian memberikan untukku di masa tuaku. Mengapa kalian tak bisa memperlihatkan kepadaku perihal krusial dan mendesaknya kebutuhan; kematian ini begitu dekat denganku.”

Kemudian, ia mengibaskan surbannya, menyendiri, lalu meminta izin kepada kaumnya untuk fokus beribadah kepada Rabb-nya, dan tidak melibatkan diri dalam percaturan kekuasaan, hingga meninggal.

Sinyal-sinyal dari kerentaan usia, yang sekaligus merupakan salah satu indikasi dari dekatnya seseorang akan kematian, kerap hadir di hadapan kita.

Misalnya, anak-cucu yang sudah beringsut dewasa, kulit yang sudah mengeriput, gigi yang sudah mulai tanggal satu demi satu, tulang mengalami osteoporosis yang selanjutnya mengakibatkan nyeri, menurunnya daya pendengaran, indra pengecap, dan daya ingat (memori). Demikian pula dengan tumbuhnya uban di bulu-bulu kita.

Melalui narasi di atas, bagaimana Iyas bin Qatadah, pemimpin Bani Tamim, begitu cerdas menangkap sinyal-sinyal kematian itu dengan hadirnya uban di jenggotnya.

Maka, berbahagialah kita yang tersadarkan dengan segenap fase kehidupan yang mau tidak mau mesti kita jalani, sehingga babak kehidupan kita pun berakhir dengan indah. Sebaliknya, hati-hatilah, jika semua itu sama sekali tidak menorehkan keinsyapan pada kita, sehingga “makin tua justru makin jadi”.

Allah berfirman: “Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dia-lah Yang Maha Mengetahui lagi Mahakuasa.” (ar-Rum: 54).

Sedang, Nabi SAW bersabda: “Janganlah mencabut uban karena uban adalah cahaya pada hari kiamat nanti. Siapa saja yang beruban dalam Islam, walaupun sehelai, maka dengan uban itu akan dicatat baginya satu kebaikan, dengan uban itu akan dihapuskan satu kesalahan, juga dengannya akan ditinggikan satu derajat.” (HR Ibnu Hibban).

Gemerlap jabatan dan kekuasaan (al-jah) memang acap kali meninabobokan manusia, sehingga dia bebal untuk mengingat kematian. Itulah sebabnya mengapa banyak guru spiritual mewanti-wanti agar seseorang tidak tersandung dalam jebakan ini.

Bahwa, kekuasaan juga merupakan wahana bagi sang hamba untuk lebih banyak beramal saleh memang benar. Tapi, banyak tokoh politik dan pemimpin terkapar di dalamnya adalah fakta yang sulit dibantah, sehingga dia terpasung dalam janji-janji muluk yang diikrarkannya sendiri dan sifat amanah pun menjadi jauh sekali.

Sosok Iyas bin Qatadah sebagai pemimpin, moga bisa menginspirasi para tokoh politik kita, sehingga akhir hidupnya sungguh memesona, ia sukses dalam menjalin hubungan dengan sesama dan Rabb-nya

posted by @Adimin

Siapa Yang Gila . . . . .

Suasana sebuah kampung tiba-tiba heboh, karena persis jam 22.00 terdengar azan berkumandang dari sebuah mushalla setempat lewat pengeras suara yang berbunyi seperti suara oplet rusak. 

 

Suara pengumandang azan yang tak kalah gontai membuat warga berbondong-bondong mendatangi mushalla itu meski mereka sudah tahu siapa yang melakukannya: Aki Dadang, yang umurnya sudah menembus kepala 7. Yang membuat kepala warga dipenuhi pertanyaan: mengapa Aki Dadang azan pada jam sepuluh malam? 

Ketika warga sampai di pintu mushalla, Aki Dadang baru selesai azan dan mematikan sound system.

“Aki tahu jam berapa sekarang? ” cecar Pak RT sambil menunjuk jam dinding mushalla. 

“Azan apa jam segini, Ki?”

“Jangan-jangan Aki sudah ikut aliran sesat,” sambar Mang Engkus dengan nada prihatin. “Sekarang banyak banget aliran macam-macam. Bahaya kalau kampung kita sudah kena.”

“Ah, dasar aki Dadang sudah gila,” sahut Joni, mantan preman yang sudah mulai insaf dan berusaha menghilangkan tato di pangkal lengannya dengan setrika panas. “Kalau nggak gila, mana mungkin azan jam segini?” sambungnya sambil menyilangkan jari telunjuk di keningnya ke arah warga yang riuh berkomentar macam-macam mengomentari laku aneh Aki Dadang.

“Kalian ini …,” jawab Aki Dadang tenang. “Tadi waktu saya azan Isya, nggak satu pun yang datang kemari. Sekarang saya azan jam 10 malam, kalian malah berbondong-bondong ke mushalla. Satu kampung lagi. Siapa yang gila, coba?”

Warga pun ngeloyor pulang satu persatu tanpa protes lagi. Termasuk Pak RT yang melipir menjauh, perlahan-lahan, tak berani melihat wajah Aki Dadang

posted by @Adimin

Prabowo : Becik Ketitik Ala Ketara

Calon presiden Prabowo Subianto menuliskan pepatah dalam bahasa Jawa "Becik ketitik ala ketara" yang berarti segala sesuatu yang baik dan buruk akan tampak, melalui akun Twitter-nya yang terverifikasi @Prabowo08, Rabu.

 

"Becik ketitik ala ketara," tulis Prabowo dalam akun Twitter-nya, yang dikutip di Jakarta, Rabu malam.

Tidak diketahui pasti apa maksud mantan Danjen Kopassus itu menuliskan pepatah Jawa tersebut. Tetapi yang jelas pepatah itu dituliskannya menjelang sidang pembacaan putusan gugatan Pilpres oleh Mahkamah Konstitusi, Kamis (21/8) besok.

Prabowo bersama pasangannya Hatta Rajasa dikabarkan tidak akan menghadiri sidang putusan MK besok. "Menurut rencana, capres dan cawapres (Prabowo-Hatta) absen di MK," ujar staf Hatta Rajasa, Fahmi, saat dikonfirmasi di Jakarta, Rabu malam.

Fahmi mengaku belum menerima informasi apakah besok Prabowo-Hatta akan berkumpul dengan petinggi partai koalisi atau menanti putusan MK di kediaman masing-masing

posted by @Adimin